五笔：    derm    热度：    不详    年代：    古代

组合：        成语结构：    联合式

解释：    本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。

出处：    宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”

例句：    安知～无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。 ★清·黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗

正音：    “胎”，不能读作“tái”。

用法：    联合式；作谓语、定语；含褒义，比喻学习经验不断创新。

感情：    褒义

近义：    脱胎换骨

英语：    seize somebody's body and be reincarnated as an immortal

故事：    夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。

国语辞典：    夺胎换骨[ duó tāi huàn gǔ ]⒈  本是道家语，指修道成仙，夺别人的胎而转生，换去俗骨而成仙骨。后指身心澈底改变。也作「换骨夺胎」。⒉  比喻作诗文虽效法别人，但不露痕迹，且能创出新意。语本宋·释惠洪也作「换骨夺胎」。【引】《冷斋夜话·卷一》：「山谷言：『诗意无穷而人之才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。』」

引证解释：    ⒈  原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹，并能创新。【引】宋 惠洪 《冷斋夜话·换骨夺胎法》引 黄庭坚 曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”宋 陈善 《扪虱新话·文章有夺胎换骨法》：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。”金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“鲁直 论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”亦省作“夺胎”。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“晋 宋 间， 沃州山 帛道猷 诗曰：‘连峯数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鷄鸣知有人’……僧 道潜 号 参寥，有云：‘隔林髣髴闻机杼，知有人家在翠微。’其源乃出於 道猷，而更加锻鍊，亦可谓善夺胎者也。”