五笔：    stgt    热度：    生僻    年代：    古代

组合：        成语结构：    连动式

解释：    格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

出处：    《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

例句：    顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ ★严复《原强》

用法：    连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识

感情：    褒义词

近义：    致知格物

英语：    study natural phenomena in order to acquire knowledge

国语辞典：    格物致知[ gé wù zhì zhī ]⒈  推究事物的道理，方能获得不尽的知识。语本也作「格致」。【引】《礼记·大学》：「欲诚其意者，先致其知，致知在格物。」

引证解释：    ⒈  谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。【引】语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”明 王守仁 《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。”清 颜元 《四书正误·大学》：“李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’”郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”

繁體解析：    中國古代哲學的認識論命題。《禮記·大學》：“緻知在格物，物格而後知至。” 硃熹承認接觸事物（格物）是獲得知識（緻知）的方法，但又認爲心被人欲所矇蔽，所以知識不夠完備。衹要通過格物的功夫，去掉人欲，對于天地萬物之理就無所不知了。顏元把格物解釋爲“犯手（動手）實做其事”，認爲“手格其物而後知至”，肯定行先于知，這是樸素的唯物主義反映論的觀點。