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五笔： yqsw 热度： 常用 年代： 古代
组合： 成语结构： 主谓式
解释： 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
出处： 《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
例句： 梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章：“其所以衣钵相传，为希学之正统者。”
用法： 主谓式；作谓语、定语；比喻技术、学术的师徒相传。
感情： 中性
近义： 口传心授
反义： 以讹传讹
日语： いはつを次次(つぎつぎ)と伝える
国语辞典： 衣钵相传[ yī bō xiāng chuán ]⒈ 本指佛教禅宗师徒间传授禅法，以衣钵为信物。语本后泛指思想、技术、学术等的传授。也作「衣钵真传」。【引】《旧唐书·卷一九一·方伎传·神秀传》：「昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。」《镜花缘·第六〇回》：「这是衣钵相传，亦非偶然。」
引证解释： ⒈ 中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。【引】《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 达摩 者，本 天竺 王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自 释迦 相传，有衣钵为记，世相付授。”⒉ 泛指一般师徒间学艺上的继承。【引】宋 王闢之 《渑水燕谈录·贡举》：“和鲁公 凝，梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第， 后唐 长兴 四年知贡举，独爱 范鲁公 质 程文，语 范 曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回：“将来谈《文明小史》的，或者有取法诸公之处，薪火不絶，衣鉢相传，怕不供诸君的长生禄位么？”梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其所以衣鉢相传，为 希 学之正统者，盖有由也。”
繁體解析： 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
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